Lontarak Bilang Raja Gowa dan Tallok: Siapa Penulisnya dan Aksara yang Digunakan
Aksara yang Digunakan Lontarak Bilang
Aksara apa yang digunakan Lontarak Bilang? Pada tahun 1880 A. Ligtvoet menerbitkan transkripsi dan terjemahan Belanda dari manuskrip lontarak bilang Makassar yang ditulis dalam bahasa Arab modifikasi Makassar yang disebut serang.
Naskah serang ini saat ini dikatalogkan sebagai Or. 236a dalam KITLV bersama dengan teks terjemahan tulisan tangan Ligtvoet.
Salinan naskah naskahnya ada di Perpustakaan Nasional Indonesia, dikatalogkan sebagai VT 25.
"Transcriptie van het dagboek der vorsten van Gowa en Tello" dari Ligtvoet adalah teks standar yang telah dirujuk oleh para sarjana berikutnya dan lebih memilihnya daripada terjemahan bahasa Indonesia dari naskah yang sama yang diterbitkan jauh setelahnya, salah satunya, Kamaruddin dkk. 1969-86.
Menurut Cumming dalam Historical texts as social maps Lontaraq bilang in early modern Makassar, ada sedikit perbedaan di antara keduanya. Meskipun perbandingan
menyeluruh dari setiap transkripsi dan terjemahan dengan Or. 236 belum
dilakukan, pemeriksaan sepintas mengungkapkan bahwa meskipun sebagian
besar entri identik, masing-masing berisi entri yang dihilangkan di
entri lainnya. Karena itu tidak ada yang benar-benar dapat dianggap
sebagai superior sampai perbandingan seluruhnya selesai dilakukan. Oleh karena itu, Cumming
menyebut teks dalam artikel ini sebagai Or. 236.
Cumming menjelaskan bahwa preferensi ini memberi kesan kepada non-spesialis bahwa teks Ligtvoet adalah kanonik, atau bahkan satu-satunya teks lontarak bilang dari masa itu.
Tapi bukan itu masalahnya. Setidaknya ada enam manuskrip lontarak bilang yang berisi entri dari abad ketujuh belas. Hal ini menguntungkan, karena memberi para ahli kesempatan untuk membandingkan manuskrip yang mencakup periode yang sama dan menyusun kumpulan entri bertanggal yang lebih lengkap, sehingga menawarkan rentang informasi yang lebih luas daripada yang diberikan hanya oleh satu teks .
Dalam penjelasan Cumming, terjemahan terbitan Indonesia (Kamaruddin et al. 1969-86) atau
Belanda (Ligtvoet 1880), pada umumnya sama. Keduanya memuat transkrip Makassar, tetapi sering kali entri di salah satu entri dihilangkan di entri lainnya, sehingga tidak mungkin hanya mengandalkan keduanya.
Naskah lontarak bilang lainnya dapat ditemukan di Arsip Nasional Republik Indonesia, Jakarta (16/6), Royal Institute for Language, Land and Ethnology, Leiden (Or. 272Y), Nederlandsch Bible Society, Utrecht (17, 19) dan Makassarsche histories 1855 .
Meski demikian, transliterasi dan terjemahan Kamaruddin et al. dan edisi Ligtvoet merupakan naskah lontarak bilang terpanjang dan terlengkap. Keduanya juga tampak mewakili yang naskah lontarak bilang yang tertua.
Dalam kebanyakan kasus, orang Makassar membuat manuskrip lain dengan menyalin entri terpilih dari lontarak bilang Leiden atau leluhurnya, kemudian menambahkan entri yang ditulis dengan jelas di tempat dan waktu lain. Oleh karena itu, ada serangkaian entri penting dalam manuskrip lontarak bilang lain yang tidak ditemukan dalam edisi terbitan.
Secara tampilan, kebanyakan lontarak bilang memiliki bentuk standar (lihat Gambar).
Roger Tol (1993:618) mendeskripsikan padanan genre Bugis sureq bilang sebagai 'kurang lebih mirip dengan buku harian eksekutif modern'. Di bagian atas setiap halaman, tahun biasanya ditulis. Beberapa kolom di sisi kanan halaman mencantumkan nama bulan dan tanggal, seringkali dalam versi Kristen dan Islam.
Setiap hari mendapatkan satu baris, yang berarti entri yang lebih panjang akan melengkung dan berputar, keluar dari batasan kaku format ini. Pada hari-hari di mana peristiwa-peristiwa yang dianggap penting terjadi, pencatat sejarah mencatat apa yang terjadi. Namun dalam beberapa kasus sebagian besar, hari dibiarkan kosong.
Patut dicatat bahwa orang Makassar secara historis menulis menggunakan aksara Arab yang dimodifikasi yang dikenal sebagai aksara serang, sepertinya dilakukan untuk menekankan atau memberikan aura religiusitas pada sebuah teks.
Menggunakan aksara serang sendiri dikonotasikan bahwa sebuah teks adalah Islam.
Berdasarkan perspektif ini perlu disebutkan bahwa VT 25 –yang merupakan teks utama yang digunakan dalam terjemahan dan edisi ini – ditulis dalam aksara serang .
Meskipun hal ini menunjukkan adanya hubungan antara
genre dan Islam, namun Cumming menduga manuskrip lontarak bilang lainnya ditulis dalam aksara
Makassar konvensional. Akan tetapi tidak ditemukan ke manuskrip
asli abad ke-17 yang dapat mengkonfirmasi dugaannya.
Siapa Penulis Lontarak Bilang?
Siapa penulis catatan sejarah ini biasanya sulit ditentukan, karena teks-teks lontarak bilang, seperti teks-teks Makassar lainnya, tidak disebutkan nama penulisnya. Tetapi menurut para analis hampir pasti dilakukan oleh pejabat kerajaan yang lahir dalam jaringan kekerabatan di sekitar istana kerajaan. Tidak ada orang lain yang melek dan mengetahui peristiwa tersebut, kecuali mereka.
Akan tetapi, dalam satu kasus dapat diketahui persis siapa pencatat sejarahnya disebutkan: lontarak istana Gowa awal abad ke-18. Dalam naskah disebutkan penulis selama tahun 1710-an dan 1720-an, bernama Karaeng Lampangang, yang kemudian menjadi penguasa Talloq (sekutu historis Gowa).
Ia beberapa kali menyebut bangsawan Makassar lainnya sebagai 'pamanku', 'kakekku', 'ibuku', atau 'temanku'. Kadang-kadang dia menyebut dirinya sebagai orang pertama, misalnya ketika dia dilantik sebagai karaeng, atau penguasa, Lempangang pada tahun 1714.
Apakah Karaeng Lempangang dan ahli sejarah lainnya memutuskan sendiri peristiwa mana yang layak dicatat, atau apakah mereka memasukkan peristiwa ke lontarak bilang atas instruksi penguasa Gowa, tidak diketahui secara pasti.
Bersambung.... Lontarak Bilang Raja Gowa dan Tallok: Isi Naskah
Sebelumnya.... Lontarak Bilang Raja Gowa dan Tallok: Pengertian dan Sejarah Penulisannya
--------------------
Daftar Bacaan
Cummings, William (2002). Making blood white; Historical transformations in early modern Makassar.
Honolulu: University of Hawai’i Press.
Cummings, William (2005). Historical texts as social maps Lontaraq bilang in early modern Makassar, Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde (BKI) 161-1 :40-62. Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde.
Cummings, William (2007). A Chain of Kings, The Makassarese Chronicles of Gowa and Talloq. KITLV Press.
Kamaruddin, H.D., H.D. Mangemba, P. Parawansa, M. Mappaseleng, Djirong Basang and Ny. Sugira Wahid 1969-86 Lontarak bilang Raja Gowa dan Tallok (Naskah Makassar). Ujung Pandang: Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Sulawesi Selatan La Galigo. Two vols.
Ligtvoet, A. (1880). ‘Transcriptie van het dagboek der vorsten van Gowa en Tello’, Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 28:1-259.
Makasaarsche historiën (1855). ‘Makasaarsche historiën’, Tijdschrift voor Indische Taal-, Land- en Volkenkunde (TBG) 4:111-45.
Noorduyn, J. (1956). ‘De Islamisering van Makasar’, Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 112:247-66.
Tol, Roger (1993). ‘A royal collection of Bugis manuscripts’, Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 149:612-29.